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Resumo
Los derechos humanos se han posicionado como un elemento recurrente en los estudios socio-jurídicos. Esto se debe a que su origen, y posterior expansión, coincide con un periodo histórico caracterizado por múltiples conflictos, en los que las estructuras de poder se vieron sometidas a cambios drásticos. En su inicio, los derechos humanos fueron concebidos como un pilar de la nueva arquitectura de seguridad. No obstante, su efectividad está condicionada a la solidez de las instituciones internacionales y a su capacidad de adaptación civilizatoria. Ahí es donde los preceptos internacionales humanistas son puestos a prueba, mayormente por las críticas político-civilizatorias sobre su idoneidad como instrumentos de seguridad global, así como su compatibilidad con el pluralismo civilizatorio de la comunidad internacional. Lo anterior permite contextualizar el propósito general del presente texto: analizar la discusión entre dos modelos iusideológicos (universalismo y relativismo) antagónicos (con perspectivas opuestas sobre la fundamentación, contenido y alcance de los derechos humanos) desde la perspectiva del choque de civilizaciones. Consecuentemente, la problemática de la presente investigación recae sobre el desarrollo histórico de la discusión entre ambas visiones, desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos hasta la actualidad internacional. Al tratarse de una investigación básica y cualitativa, la metodología es de tipo histórico-analítica. Se recurre a dos métodos durante su desarrollo, el descriptivo y el histórico-analítico. Las técnicas de investigación son de tipo documental indirectas, apuntan a la producción literaria (libros y artículos) de autores frontera. Respecto a los hallazgos, el más relevante es la identificación de etapas del discurso internacional humanitario, de las que se destacan dos: primero, la redacción de la Declaración donde se pretendió armonizar elementos civilizatorios con los derechos humanos, tras lo que podemos concluir que estos no surgen como una imposición civilizatoria; segundo, el ascenso del liberalismo internacional como discurso humanitario, donde surge el universalismo hegemónico que critica el relativismo.
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